Fonte: HARDT, Michael. Il deperimento della società civile. Http://www.deriveapprodi.org/rivista/I/hardt17.html. Originalmente o ensaio foi publicado pelo periódico italiano Derive Approdi, n. 17.Trad. Selvino J. Assmann (Cf. considerações do tradutor no final), multiplicado por Desobediente.

O conceito de sociedade civil mereceu ultimamente renovado interesse não apenas na Europa ocidental ou na América do Norte, onde inclusive usufrui de longa e gloriosa carreira em apoio das posições políticas mais variadas, mas cá e lá no mundo inteiro, particularmente naqueles países na Ásia e na Europa oriental que estão vivendo a transição do socialismo para o capitalismo, assim como nos regimes pós-autoritários e pós-ditatoriais da América Latina. A sociedade civil é vista como a marca determinante de qualquer democracia: a infra-estrutura institucional decisiva para as mediações da política e para o mercado. Contudo, ao analisarmos as funções democráticas que o conceito e a realidade da sociedade civil tornaram possíveis, é importante também darmo-nos conta das funções de disciplina e exploração que são inerentes e inseparáveis destas mesmas estruturas. Além disso, devemos perguntar-nos se as instituições sociais necessárias para a construção e o funcionamento da sociedade civil ainda estão presentes nas formações sociais contemporâneas. O que pretendo defender é que, nos últimos anos, as condições de possibilidade para a sociedade civil ficaram progressivamente enfraquecidas na América do Norte, na Europa e noutros lugares (isso se de fato alguma vez existiu fora do mundo europeu)1. Mesmo que considerássemos a sociedade civil como a realidade politicamente mais desejável, qualquer apelo ao conceito no momento atual corre o risco de se tornar vazio e inútil.

O termo “Psicanálise” foi utilizado pela primeira vez em 1896 por seu fundador: Sigmund Freud. O marco inicial dos estudos que levaram ao desenvolvimento da Psicanálise, se dá a partir do momento em que Freud inicia seus questionamentos acerca da histeria, quanto algo que vai além de causas orgânicas. Contribuindo assim, para o que futuramente iria se constituir como um método de investigação da psique, uma técnica de tratamento e uma teoria do inconsciente e do psíquico.

Advindo de uma família pobre e judaica, Sigmund Freud nasceu na Moravia em 1856, porém mudou-se logo cedo para Viena. Apesar de ter sido criado por uma babá católica, Freud nunca foi incentivado a seguir qualquer religião, assumindo quando adulto seu posicionamento ateu. Sua família mesmo em dificuldades, proporcionou ao jovem Freud todas as condições para sua formação médica. Nesta formação, Freud enveredou pelos laboratórios de fisiologia e de anatomia cerebral, onde realizava pesquisas. Mas, tendo em vista que a pesquisa não lhe proporcionava tantas oportunidades de trabalho e conseqüentemente seu sustento, Freud abandona o laboratório e ingressa no hospital geral. Foi este contexto que possibilitou a esse jovem médico a observação dos primeiros casos de histeria, muito presente nesta epóca.

Lars von Trier

O filme anticristo

O início do filme favorece uma bela fotografia em movimento, com aquela música maravilhosa; cena surpreendente, uma aula de cinema arte revisitando os grandes mestres do cinema, feito Antonioni e por aí vai. Trágico e contundente o filme vai moldando e tomando corpo e mente. Digo isso, pela escolha maravilhosa de Willem Defoe como psicanalista, que sempre atuou muito bem. O papel de Charlotte Gainsbourg fazendo a dobradinha e juntando o quebra cabeça. Uma atriz com traços esquisitos e que dispensa o romantismo francês; bem articulada e sem o glamour das grandes estrelas sensuais francesas.